Защо Омир остава толкова съвременен?
С филма „Одисея“ на Кристофър Нолан разговорът за епоса на Омир отново се превръща в световна тема. В новата си книга „Одисеята на Одисея“ френският писател и журналист Кристоф Оно-ди-Био предлага забележително образователно, но и изключително лично есе, което разчита мита, езика и 24-те песни на повествованието като ключове за нашето време, посочва Фигаро.
„Всяка епоха може да се разпознае в тези 12 000 стиха, да ги направи свои“, коментира авторът.
Това е теза, която резонира още по-силно, след като Нолан представи своята кинематографична интерпретация с епичен бюджет и актьорски състав: Мат Деймън (Одисей), Ан Хатауей (Пенелопа), Том Холанд (Телемах), Зендая, Робърт Патинсън (Антиной), Шарлиз Терон (Калипсо) и Лупита Нионг’о (Хубавата Елена).
Детството и първият контакт с Омир
Като много деца от 80-те години, Кристоф Оно-ди-Био открива „Одисея“ чрез анимационния сериал „Одисей 31“. Това е футуристична адаптация, която пренася приключенията на героя в космоса. От 12-годишен бъдещият журналист и писател учи старогръцки в събота, за удоволствие, използвайки пасажи от Омир. Оттогава развива двойна страст: към елинския език и към пътешествието на царя на Итака.
„Не бива да се плашите от класическите текстове. Те разказват истории за нашия свят и нашия живот“, казва той.
И именно това убеждение стои в основата на неговия анализ.
Глобална криза: Одисей и нашето време
„Между войните, изкуствения интелект и изменението на климата, бъдещето е несигурно. Подобно на Одисей, който пътува в неизвестното и се изправя срещу богове и чудовища, за да се върне в родината си и при съпругата си Пенелопа, ние не знаем с какви врагове и препятствия ще трябва да се сблъскаме, за да спасим това, което ни е най-скъпо.“
Мъглата, която той прекосява, е и наша.
„Одисея“ предлага идея как да продължим напред пред лицето на опасностите, които се крият по пътя ни – Харибда, циклопите, сирените.
Итака, до която Одисей се опитва да стигне, е повече от остров или царство. Тя е метафора за мястото, където се чувстваме в безопасност.
По време на пътуването, като преминава през скръб, възстановяване, търсене на идентичност, желание и отмъщение, епосът предлага ключове за навигация в бурни води.
Антигероят: от романтичен герой до несъвършено същество
„С течение на времето възприятието за „Одисея“ се е променило. През XVI век стиховете на Жоашем дю Беле – „Щастлив е онзи, който подобно на Одисей е извършил красиво пътешествие“ – установяват романтичния образ. Но днес той вече не се възприема просто като непогрешимия герой, който се завръща благополучно в пристанището.“
Одисей е несъвършено същество: щедър, благоразумен и изобретателен, но също така жесток, горд, егоистичен и прекалено безразсъден.
„Благороден по характер, но напълно скандален, в зависимост от обстоятелствата. Той ни държи огледало, в което можем да се погледнем, без да се срамуваме твърде много от себе си. Той е прототипът на антигероя, който е привлекателен в сериали и филми: въпреки подвизите му, тъмната му страна е значителна.“
Фемициди и морална слепота
„Дълго време героичните действия в историята са били подчертавани, докато други елементи са били пренебрегвани. И все пак, Одисей е безмилостният и всемогъщ мафиотски бос, който след завръщането си пролива кръв, за да заличи събитията, случили се в негово отсъствие.“
По време на клането на ухажорите на Пенелопа той нарежда екзекуцията на дванадесетте слугини, които са били изнасилени.
„Невинни жени, значи: по онова време е било немислимо робите да отказват на благородници. Въпреки че са жертви, Одисей нарежда на сина си да ги елиминира. Това ни напомня например за жените, които са били остригани, наказани за това, че са спали с врага.“
Влиятелни жени: Калипсо, Цирцея, Пенелопа
Героините на Омир резонират с феминизма.
Калипсо например. Когато боговете изискват тя да върне Одисей, когото е взела в плен, нимфата се впуска в диатриба:
„Имаш наглост! Живееш идилиите си със смъртните безгрижно, но пречиш на жените да правят същото.“
И тя цитира няколко богини, чиито любовници са били поразени от боговете или убити по тяхна заповед. Тя вече осъжда асиметричния възглед за желанието.
След това е Цирцея, която, макар и реабилитирана от автори като Маделин Милър, често е карикатуризирана. Тя е злата магьосница, която превръща мъжете в прасета.
Въпреки че е злонамерена в началото на историята, тя дава на Одисей всички съвети, от които се нуждае, за да се върне у дома: да избягва песента на сирените, да се консултира с Тирезий сред мъртвите…
Преди това двамата са имали романс, а някои дори твърдят, че са имали дете.
Също така жена с влияние е и Пенелопа.
Що се отнася до Пенелопа – представят я като вярната съпруга, но в действителност е сложен персонаж. Тя е политическа фигура в свят на мъже. Синът ѝ е твърде млад, за да управлява, затова тя държи двореца двадесет години. Оказва се дори по-хитра от Одисей, когото умело принуждава да разкрие самоличността си, когато се завръща в Итака.
Двойката: вярност и сложност
Одисей и Пенелопа: идеализираният образ на двойка, събрана отново след двадесет години, обвързана от безусловна любов и абсолютна вярност, е бил насърчаван.
И все пак Омир ни казва директно, че по време на пътуването си Одисей плачи за Пенелопа през деня, но губи душата си през нощта с Калипсо, с която остава седем години.
Леглото на Цирцея и прегръдките им също са изрично описани.
В някои варианти присъства и това, че Пенелопа също е имала една или повече афери с ухажори.
„Следователно те биха били доста свободомислеща двойка, въпреки че в същото време бракът им тържествува. Събирането на двойката се случва около брачното им ложе, направено от маслиново дърво, все още вкоренено в почвата на Итака. Дворецът е построен около това дърво. Когато Пенелопа все още се съмнява в самоличността на Одисей, тя подмамва слуга да премести леглото.“
Тогава съпругът ѝ губи самообладание:
„Той не може да се движи. Знам, защото го създадох със собствените си ръце.“
Чрез тази тайна, известна само на тях, двойката се разпознава. Това е сублимацията на семейната двойка.
Психотропни вещества: непенте и съвременната болка
В „Одисея“ се споменава за прародителя на анксиолитиците. Когато Телемах пътува, за да намери старите другари на баща си и те обсъждат Троянската война, всички те страдат от посттравматично стресово разстройство – заболяване на нашето време… След това си спомнят, че Елена им е дала непенте (митично питие на забвението в Древността, което премахва скръбта и болката) – лекарство, което е добавила към виното им, за да облекчи болката им.
Благодарение на това лекарство дори и при голяма загуба и непоносима болка, човвк няма да може да плаче.
Модерна война: дронове, шпионаж и фалшиви новини
Всички отличителни белези на съвременната война са в „Одисея“.
Античността е изобретила дронове с Талос, когото Омир споменава. Той е гигант, покрит с бронз, който обикаля Крит три пъти на ден, за да наблюдава за врага.
Що се отнася до Троянския кон, той е прародителят на шпионажа и фалшивите новини.
Не е случайно, че използваме израза „троянски кон“, за да обозначим и тези софтуерни програми, които, под прикритието на легитимен софтуер, позволяват на хакерите да проникнат в компютърните системи.
Родителство: Одисей и Телемах
„Струва ми се, че Одисей противоречи на образа на съвременния баща, нежен и внимателен. Когато се завръща в Итака, няма разпознаване между баща и син. Той си тръгнал преди двадесет години, когато Телемах е бил бебе. След завръщането си Одисей не търси син, а съюзник.“
Ако в „Одисея“ има урок по бащинство, той е от политическа гледна точка. Одисей учи Телемах на упражняване на властта в най-жестоките ѝ аспекти, но понякога и в нейната смелост и хитрост.
Управление: изборът между Сцила и Харибда
Цирцея поставя Одисей пред управленска дилема:
Харибда или Сцила?
Първата е водовъртежът.
Ако го избегнете, той ще отнесе кораба и целия екипаж.
Втората е шестглавото чудовище, което отвлича и поглъща поне шестима спътници.
Именно тази последна опция Одисей съзнателно и хладнокръвно избира, без да казва на останалите.
„Трябва ли да бъде прозрачен?
Наистина ли е необходимо да се жертват няколко, за да се гарантира оцеляването на групата?
В този епизод може да се зърне съвременна концепция за управление.“
Технологии: изкуствен интелект и предупреждението на Омир
Изкуственият интелект е предвещан в „Одисея“.
Островът на феаките (вероятно Корфу) е описан като един вид Силициева долина: корабите им плават без пилоти, водени от мисълта, а дворците им се пазят от метални кучета.
Но Омир ни предупреждава срещу технологиите и трансхуманистичното обещание.
„Като отказва безсмъртието, което Калипсо му предлага, като иска да остарее сред семейството си, Одисей пита:
„Безсмъртието ли представлява живота?“
Въпроси, които резонират в епоха, в която технологичните гиганти работят върху безсмъртието и всезнанието…“
Омир вижда смъртна опасност в това обещание. Песента на сирените е неустоима и предлага знание, но слушането ѝ е потенциално загуба на живота.
Нолан и Омир
В „Одисея“ пътуваме през паралелни реалности, вярвайки, че сънуваме или полудяваме.
Този шизофреничен разказ е „Тенет“ на Кристофър Нолан!
Филмографията на Нолан е пълна с препратки към Омир.
Гордостта на Опенхаймер е тази на Одисей, изправен пред циклопа.
„Интерстелар“ е пътешествието между съня и реалността, живота и смъртта, отличителен белег на „Одисея“.
Забравата и паметта в основата на приключенията на Одисей са „Мементо“, но също и „Начало“.“
„Когато видях този филм и сцената, в която Леонардо ди Каприо се спуска в пещера на сънищата в Африка, си помислих за Лотоядите, хората от „Одисея“, които дават на пътешествениците отвара от лотосови цветове, за да ги потопи в забрава и да ги пренесе в друга реалност“, заключава френският писател Кристоф Оно-ди-Био.
